这年头，是个人都能称得上是专家。刚才看新闻，关于是否取消利息税的争论风波再起。我们英明而伟大的财税专家敏锐地指出：利息税目前还不会取消，而且利息税的功能其实是“劫富济贫”。听听这话，你就知道什么叫无知了。
即使真如专家所解释的那样：由于中国地区之间发展的差异非常显著，从2002年开始，我国对个人所得税实行了新的收入分享安排，个人所得税中利息所得的收入，基本上是用于转移支付的—支援不发达地区，拉近地区间的发展差距。我不禁要问，问什么非得用利息税？其他的税种就不行了么？
再退一步讲，劫富济贫是合理合法的么，或者说劫富济贫的理论根据何在？ 如果承认劫富济贫是合理的，并且将其上升为国家行为，那么这是否意味着国家承认或者默认富人的财富来源有问题？
文章来源：大吉大利，百无禁忌！
李学勤教授，我是知道这个人的。他在中国现今史学界或者说是考古学界的知名度，根本不亚于我本人在我宿舍的知名度。至于究竟是一种什么样的身份和水准，就不是我等可以猜测的了。
在今晚之前，李教授对我而言只存在于人们谈论他时所用语言构建的印象中，没有任何的质感。过去今晚，李教授可能就要感性地存在我的记忆中了相当一段时间了。
李教授不远千里，千里迢迢地来到中原，为了郑大某副教授的博士后出站仪式，为了给郑大国学大讲堂布一次道，奉献出了自己宝贵的时间，这是一种什么样的精神？ ——给多少出场费，那是后来的事了。
我本人认为，李教授的精神是一种矍铄的精神。想啊，70多岁的人了，不抓紧时间在家看看孙子，打打门球，下下围棋，吃吃半流体食物，却来郑大招摇撞骗，精神不矍铄的人，干得起来这活吗？
就今天的讲座而言，我不知道李教授是不是有命题作文恐惧症，或者见到大场面就犯晕，继而开始胡说八道。一个半小时的时间内，面对：“中华文明与中原 文化”这样一个题目，在我想来能够有幸体验一次高山仰止，牛B如李教授者，居然让我茫然了，我丝毫把握不出李教授究竟要讲的是什么。我想造成这样的情形最 少是有三种原因，第一：是我这个人实在智商太低，基本的名词概念完全混乱到剪不断理还乱的程度，听不懂人家在嘴里究竟在念叨些什么东西也是自然而然；第 二，是我本人只顾着看身边的小美女了，耳朵和心思没在李教授身上；第三，那就只能是李教授的演讲可能真的是云山雾罩，让人不知所云。
很可惜的是，前两种原因基本是成立的可能达不到一半。那问题似乎还是可能大约也许是在李教授了。李教授在一个半小时的漫长时间内，给我们讲了很多内 容，例如这文化那文化，这文明那文明，这英文单词那英文单词，这分期与那分期。但我也发现，只要捧起本考古学通论什么的，差不多人人都能达到今晚李教授的 水准。教授是怎么练成的？天知道。在我看来，机缘凑巧或许会占很大一部分，当年阮籍说：“时无英雄，遂使竖子成名。”成为教授，在今天谁都会有机会。
上午的时候就有位师兄说，李教授基本上是位学术骗子，背着这么有水平的名头现如今不怎么作有水平的事了，我没有太放在心上。因为我认为，盛名之下其实难副，是不是那个样子也只有看过了可能才会更清楚些。过了报告才知道，可惜了我还没有看完就扔下了的半本书。
在我本意上，还是愿意相信李教授是有些水平的。他再怎么菜，也还有周思源、钱逊等人作陪，怕什么。更何况，文化搭台也是为了经济唱戏。李教授年轻时候就已经功成名就，现如今正是如日中天的好时候，赶赶场子给孙子多挣点压岁钱，也是一个不错的选择。
更何况尊老爱幼是我民族的优良传统，即使讲的不怎么样，也不能拿臭鸡蛋扔上台去不是？
就在刚才，著名学者李学勤在郑州大学行政楼第二报告厅做了题为：中华文明与中原文化的报告。不大的报告厅内座无虚席，捧场者云集。李学勤侃侃而谈，学子们如痴如醉。据李学勤讲，他的报告分三个部分的内容：
一、中原文化在众多区域文化中的地位。
二、古代历史上的中原。
三、中原在中国文化史上的特色。
除了闲扯，李学勤主要用来阐述中华文明与中原文化的时间少之又少，但是错误却并不少。首先、李学勤没有能够很好区分考古学意义上的“文化”和通常意义上的“文化”之间的差别。在研究中华上古史，或者在从事中华文明探源研究的过程中，这是必须区分的，也是一项研究得以开展的前提之一。笔者认为没有人能绕开这个概念，不幸的是，李学勤从来没有想过要区分这两个概念，说到哪儿算那儿，把报告厅当成了脱口秀，把郑大学子当成了傻子。
第二、从词源学的角度来讲，“中原”与“中国”这两个词的概念，既有重叠的部分，也有不同的地方。何时何地相同与何时何地不同，李学勤均没有做出区分，令人遗憾。
第三、李学勤在谈到中原文化与良渚文化、楚文化等之间的关系时，基本上是用的许倬云的观点，而他却没有说明。如果写文章不作注的话，在学界是会被耻笑的，甚至会被人认为有抄袭的嫌疑。当然了，讲座没必要那么严格，吹毛求疵。但是，李学勤怎么说也是个大家，应该说点自己的话，自己的东西。
第四、李学勤以大师的魄力与魅力勇敢的提出了“李约瑟难题是伪命题”这样一个让我大跌眼镜的观点。同时，李学勤提出了自己认为比之更为重要的命题：为什么中国文明是世界上唯一一个延续至今的文明？姑且称之为李学勤难题。一笑了之啊，用金正昆的话说，跟你划得不是一路拳。李约瑟和李学勤划得也不是一路拳。
从周思源到阎崇年，再到李学勤，笔者发现这些来郑州大学作报告的学者没有一个认认真真的讲完两个小时的。郑州大学给的钱少？还是觉得这里的学生们都是傻子好糊弄，随便忽悠几句就行了？
这几天把陆键东的《陈寅恪的最后贰拾年》读完了，想起了另外一本书蔡鸿生的《仰望陈寅恪》。相比之下，我更喜欢前者，因为对我来说，仰望陈寅恪和仰望星空差不多，太遥远。真正的学者应该死后被人纪念，而不是仰望、捧上天去或者批判、打入十八层地狱。不能因为我们现在是中央电视台所谓的盛世，就把一个个被迫害致死的学者拉出来晒晒，装点门面。退一步讲，仰望的姿势对于陈寅恪来讲意味着后无来者，可悲。
对于一个个怀着崇高理想的学者来说，死后被人捧上天去或者打入十八层地狱，都是一样的。倒是可以看出我们内心的浮躁与不安。认真读书，开心生活才是最重要的。
临窗听涛，望月把盏。海子不是说么，我想有个房子，面向大海，春暖花开。现在春天来了，渐渐的也暖和起来了，虽然没有海浪的声音，但是有另外一种涛声伴我入眠——**的呼噜声。昨天夜里不吃羊肉实在受不了，跑到隔壁借宿了。天下所有的呼噜声都是一样的。本科的时候，宿舍就有一位打呼噜的能手。那阵势，一言以蔽之，惊天地泣鬼神。不同的是，现在的这位哥们除了具有原来那个同学的技能外，还有一个让我不可思议的本事：他打呼噜的时候，能把自己给惊醒。
下面摘录我以前写的部分关于本科宿舍打呼噜同学的一些东西，纪念一下那一个个睡不着的夜晚：
我不知道他那混沌初开的眼神背后，为什么会隐藏着一个如此远大的理想。如果和现在的他联系起来看看，你根本想不到成熟得像个男人的老六，居然还会有那么一个未曾埋下种子的梦想。直道现在，你就是把我打死，我也不相信他身上有那么一点点流氓的资质。老六最擅长的事情是做心理斗争，屁大一个事儿，他能想象的比热气球还复杂。
